O mês do Ramadan marca o tempo em que o Profeta Muhammad recebeu pela primeira vez revelações de Deus e foi celebrado na Casa Branca desde 1996. Foi Hillary Clinton quem iniciou a tradição como primeira dama. No entanto, no ano passado, a Casa Branca não recebeu a tradicional recepção. Nem o Departamento de Estado, subsecretário Rex Tillerson, embora o feriado tenha sido comemorado desde 1999.
Apesar da natureza relativamente recente dessas celebrações formais, o fato é que a presença do Islam na América do Norte data da fundação da nação, e ainda mais cedo, como demonstra no livro de Denise A. Spellberg, “O Alcorão de Thomas Jefferson: o Islam e os Fundadores”.
Islam, uma religião americana:
Os muçulmanos chegaram à América do Norte no início do século XVII, eventualmente compondo de 15 a 30% da população da África Britânica escravizada na África Ocidental. Os muçulmanos do Oriente Médio não começaram a imigrar para os Estados Unidos como cidadãos livres até o final do século XIX. Os principais fundadores americanos demonstraram um interesse marcante na fé e em seus praticantes, mais notavelmente Thomas Jefferson.
Como um estudante de direito de 22 anos em Williamsburg, na Virgínia, Jefferson comprou um Alcorão - 11 anos antes de redigir a Declaração de Independência.
A compra simboliza uma conexão histórica mais longa entre os mundos americano e islâmico e uma visão mais inclusiva da visão inicial e robusta da nação do pluralismo religioso.
Embora Jefferson não tenha deixado nenhuma nota sobre sua reação imediata ao Alcorão, ele criticou o Islam como "sufocante inquérito gratuito" em seus primeiros debates políticos na Virgínia, uma acusação que ele também levantou contra o catolicismo. Ele achava que as duas religiões fundiam a religião e o estado em um momento em que ele desejava separá-las em sua comunidade.
“(Ele) diz que nem pagãos, nem maometanos (muçulmanos) nem judeus deveriam ser excluídos dos direitos civis da comunidade por causa de sua religião.”
Os precedentes que Jefferson copiou de Locke ecoam fortemente em seu Estatuto da Virgínia pela Liberdade Religiosa, que proclama:
"(O) seus direitos civis não têm dependência de nossas opiniões religiosas".
O estatuto, redigido em 1777, tornou-se lei em 1786 e inspirou a cláusula de “nenhum teste religioso” da Constituição e a Primeira Emenda.
Visão pluralista de Jefferson
Jefferson estava pensando em muçulmanos quando redigiu sua famosa legislação da Virgínia?
De fato, encontramos evidências disso na autobiografia do Fundador de 1821, onde ele registrou que uma tentativa final de adicionar as palavras “Jesus Cristo” ao preâmbulo de sua legislação falhou. E esse fracasso levou Jefferson a afirmar que ele pretendia que a aplicação do Estatuto fosse "universal".
Com isso, ele quis dizer que a liberdade religiosa e a igualdade política não seriam exclusivamente cristãs. Jefferson afirmou em sua autobiografia que sua intenção legislativa original tinha sido,"compreender, dentro do manto de sua proteção, o judeu e o gentio, o cristão e o maometano [muçulmano], o hindu e o infiel de toda denominação".
Ao definir os muçulmanos como futuros cidadãos no século XVIII, em conjunto com uma minoria judaica residente, Jefferson expandiu seu escopo legislativo “universal” para incluir todos os tipos de fé.
Ideias sobre o caráter religiosamente plural da nação foram testadas também na política externa presidencial de Jefferson com os poderes islâmicos do norte da África. O Presidente Jefferson deu as boas-vindas ao primeiro embaixador muçulmano, que veio de Túnis, à Casa Branca em 1805. Como era o Ramadan, o presidente mudou o jantar de estado das 15:30 para ser "precisamente ao pôr do sol", um reconhecimento das crenças religiosas do embaixador tunisiano, essa foi a primeira celebração oficial do Ramadan pela América.
Uma tradição da Casa Branca
Os muçulmanos mais uma vez fornecem um teste para os direitos civis de todos os crentes americanos. Embora este governo tenha retomado a celebração tradicional do Ramadan da Casa Branca em 2018, muitos muçulmanos americanos não se esqueceram das muitas afirmações errôneas de Trump contra eles.
Independentemente das visões políticas anti-islâmicas declaradas deste presidente, o Ramadan ainda oferece um momento para lembrar que o Islam tem sido praticado há muito tempo nos Estados Unidos. Seus adeptos continuam sendo uma parte essencial de sua história fundadora. A presença de muçulmanos na América, como cidadãos americanos, foi agora reconhecida pela administração de Trump, na declaração no ano passado sobre o Ramadan. A declaração diz em parte:
“Ramadan nos lembra da riqueza que os muçulmanos acrescentam à tapeçaria religiosa da vida americana. Nos Estados Unidos, todos somos abençoados por viver sob uma Constituição que promove a liberdade religiosa e respeita a prática religiosa."
Hoje, os muçulmanos são concidadãos e os seus direitos legais representam um ideal fundador dos EUA ainda assediado pelo medo, uma prática que contraria o melhor dos nossos ideais de liberdade religiosa universal. Apesar de demonstrar mais hostilidade pública em relação ao Islam do que qualquer governo anterior, a celebração do Ramadan neste ano da Casa Branca ressalta uma realidade histórica mais importante e implícita: os muçulmanos praticam sua fé aqui há séculos e continuarão a fazê-lo.
Denise A. Spellberg
Nenhum comentário:
Postar um comentário